Eine Zusammenfassung der Hinweise, Beweise und Zeichen für
den Herrscher der Zeit (Sahib-al-Zaman)
Abu al-Qasim Dscha´far ibn Muhammad ibn
Qulawaih berichtete mir von Muhammad ibn Ya´qub, von ´Ali ibn
Muhammad, von Muhammad ibn Hamawaih, von Muhammad ibn Ibrahim
ibn Mahzyar (Mehran), der sagte: „Ich zweifelte beim Ableben
Abu Muhammads al-Hassan ibn ´Ali (a.) (, ob es einen
Nachfolger gab). Bei meinem Vater war eine stattliche
Geldsumme angesammelt worden, und er hatte sie genommen. Ich
bestieg das Schiff mit ihm, um ihn zu begleiten. Da fühlte er
sich äußerst unwohl und sagte: ‚Mein Sohn, bring mich
zurück, es ist der Tod’, und er sagte zu mir: ‚Fürchte
Allah hinsichtlich dieses Geldes’, und er vertraute es mir
an. Drei Tage später starb er. Ich sagte zu mir selbst:
‚Mein Vater würde mir nie etwas anvertrauen, was nicht richtig
ist. Ich werde dieses Geld nach Irak bringen. Ich werde ein
Haus am (Fluss-)Ufer mieten und niemandem etwas sagen. Und
wenn ich die Klarheit bekomme, die ich in den Tagen Abu
Muhammads hatte, dann werde ich es übergeben. Wenn nicht, dann
werde ich es für meine eigene Lust und Laune ausgeben.’
Ich ging nach Irak und mietete ein Haus am (Fluss-)Ufer und
blieb einige Tage. Dann bekam ich plötzlich ein Schriftstück
von einem Botschafter, und darin stand: ‚Muhammad, bei dir
ist das und das’, und er beschrieb mir alles, was bei mir
war. Er erwähnte sogar Sachen, die mir nicht bewusst waren.
Ich übergab es (das Geld und alles andere) dem Botschafter.
Ich blieb noch einige Tage, ohne dass sich ein Blick zu mir
erhob (um mich zu begrüßen), und ich war traurig. Dann kam
eine Botschaft zu mir: ‚Wir haben dir die Position deines
Vaters gegeben, so preise Allah.’“
Muhammad ibn Abu ´Abdillah al-Nasa´i
überlieferte: “Ich gab einige Dinge an al-Marzubani al-Harithi,
worunter sich ein goldenes Armband befand. Sie wurden
angenommen, aber das Armband wurde an mich zurückgegeben, und
mir wurde befohlen, es zu zerbrechen, und so zerbrach ich es.
In der Mitte von ihm waren einige Mithqals
Eisen, Kupfer und Messing. Ich nahm es und übergab danach das
Gold, und er akzeptierte es.“
Ali ibn Muhammad sagte: „Ein Mann der
Sawad (Provinz im Irak) übergab Geld, doch es wurde an ihn
zurückgegeben und man sagte ihm: ‚Ziehe davon das Recht des
Sohnes deines Onkels ab, und es sind 400 Dirham.’ Der Mann
besaß ein Landgut, an dem der Sohn seines Onkels einen Anteil
hatte, den er von ihm zurückgehalten hatte. Er überlegte, und
als er diese 400 Dirham des Geldes für den Sohn seines Onkels
abgezogen hatte und das übrige übergab, wurde es von ihm
angenommen.“
Al-Qasim ibn ´Ala sagte: „Mir wurden
einige Söhne geboren, Ich pflegte an (den Verborgenen Imam) zu
schreiben und ihn um Bittgebete (du´a) für sie zu bitten, aber
er schrieb mir nie etwas über sie, und sie starben alle. Als
mein Sohn al-Hussain
geboren wurde, schrieb ich (an den Imam) und bat um Bittgebete
für ihn. Ich bekam eine Antwort und er überlebte, Preis sei
Allah.“
´Ali ibn Muhammad überlieferte von Abu ´Abdillah
ibn Salih, der sagte: „In einem Jahr ging ich nach Bagdad,
ich fragte um Erlaubnis, zu gehen, aber die wurde mir nicht
gegeben. So blieb ich für 22 Tage nach der Abreise der
Karawane nach Nahrawan, dann bekam ich die Erlaubnis, am
Mittwoch abzureisen, und mir wurde gesagt, dass ich mit ihr
(der Karawane) gehen sollte. Ich reiste ab, wobei ich
(allerdings) kaum Hoffnung hegte, die Karawane (doch) noch zu
erreichen. Ich erreichte al-Nahrawan, und die Karawane war
immer noch dort. Kaum dass ich mein Kamel gefüttert hatte,
setzte sich die Karawane in Bewegung, und ich ging (mit). Er
(der Verborgene Imam) hatte für meine Sicherheit gebeten, so
dass ich keinen Schaden erlitt, Preis sei Allah.“
´Ali ibn Muhammad (berichtete) von Nasr
ibn Sabah al-Balchi, von Muhammad ibn Yusuf al-Schahschi, der
erzählte: „Tumore wuchsen aus meinem Körper, und ich zeigte
sie den Ärzten und gab einen stattlichen Geldbetrag dafür aus,
aber die Medizin bewirkte nichts dabei. Ich schrieb einen
Brief und bat (den Verborgenen Imam) um ein Bittgebet (du´a),
und er schrieb mir einen Brief: ‚Möge Allah dich in
Gesundheit kleiden und dich von uns (unseren Gefährten) in
dieser wie in jener Welt machen.’ Noch bevor es Freitag
wurde, war ich gesund und die Stellen (an meinem Körper, an
denen die Tumore waren) waren so (weich) wie meine Hand. Ich
rief einen Arzt von unseren Gefährten und zeigte ihm das. Er
sagte: ‚Wir kennen keine Medizin dafür, und die Gesundheit
kann nur von Allah direkt gekommen sein, ohne zu rechnen.’“
Ali ibn Muhammad berichtete von Ali ibn
al-Hussain al-Yamani, der sagte: „Ich war in Bagdad, und eine
Karawane der Jemeniten machte sich für die Abreise bereit. Ich
wollte mit ihnen reisen, und ich schrieb (an den Imam), um
Erlaubnis zu erbitten, und folgende (Antwort) kam: ‚Ziehe
nicht mit ihnen aus, denn es liegt nichts Gutes für dich
darin, mit ihnen zu reisen, so bleibe in Kufa.’ Ich blieb
(dort), und die Karawane reiste ab. Die Banu Hanzala griff sie
an und vernichteten sie. Ich schrieb (an den Imam) und bat um
Erlaubnis, eine Reise zu Wasser zu machen, doch ich bekam die
Erlaubnis nicht. Ich fragte nach den Booten, die dieses Jahr
aufs Meer hinausgefahren waren, und ich erfuhr, dass kein Boot
von ihnen sicher war, da Leute namens „al-Bawarih“ sie
attackierten und ihnen den Weg abschnitten.“
Ali ibn al-Hussain berichtete: „Ich ging
nach al-Askar (Samarra) und kam bei Einbruch der Dunkelheit in
eine Gasse, und ich hatte mit niemandem gesprochen, und
niemand hatte sich mir vorgestellt. Ich betete in der Moschee,
nachdem ich meine Ziyara
beendet hatte. Da stand ein Diener vor mir, der gekommen war,
und sagte: ‚Steh auf’, und ich sagte: ‚Wohin?’,
und er sagte: ‚Zum Haus’, erwiderte er. ‚Wer bin ich
denn!’, sagte ich. ‚Vielleicht bist du zu jemand
anderem als zu mir geschickt worden?’, aber er sagte: ‚Nein,
ich bin nur zu dir geschickt worden. (Du bist ´Ali ibn
al-Hussain, und bei ihm war ein Diener,)’
. Ich weiß nicht, was er sagte, bis er mir alles gebracht
hatte, was ich benötigte. Ich blieb drei Tage dort. Dann bat
ich um die Erlaubnis, eine Ziyara innerhalb des Hauses zu
machen, (in dem die beiden Imame begraben sind). Er gestattete
es mir, und ich besuchte sie (die Imame) in der Nacht.“
Al-Hussain ibn al-Fadhl al-Yamani
berichtete: “Mein Vater (al-Fadhl ibn Zaid) schrieb mit seiner
Handschrift einen Brief. Die Antwort darauf kam (vom
Verborgenen Imam). Dann schrieb ich in meiner Handschrift, und
die Antwort (des Imam) kam. Dann schrieb ein mächtiger Mann
von den Rechtsgelehrten und unserer Gefährten, doch es kam
keine Antwort. Wir dachten darüber nach, und da kam heraus,
dass sich jener Mann geändert hatte und ein Qarmate
geworden war.“
Al-Hussain ibn al-Fadhl erwähnte: „Ich
ging in den Irak, und ich wusste, dass ich nur mit klaren
Beweisen (hinsichtlich meiner Situation) und Erfolg in (der
Erfüllung von) meinen Bedürfnissen (den Irak) verlassen
konnte, und selbst wenn ich solange dort bleiben müsste, bis
ich um Almosen bitten muss. Während dieser Zeit fühlte ich
mich durch den Aufenthalt bedrängt, und ich fürchtete, die
Hadsch zu versäumen. Eines Tages ging ich zu Muhammad ibn
Ahmad, welcher der Botschafter (des Verborgenen Imams) zu
jener Zeit war, um von ihm (Geld) zu verlangen, und er sagte
zu mir: ‚Gehe zu der und der Moschee, dort wirst du auf
einen Mann treffen’, und ich ging dorthin. Ein Mann kam zu
mir herein, und als er mich ansah, lachte er und sagte:
‚Sei nicht bekümmert, denn du wirst in diesem Jahr die Hadsch
vollziehen, und du wirst zu deiner Familie und deinen Kindern
sicher zurückkehren.’ Ich war erleichtert, und mein Herz
war beruhigt. Das war die Bestätigung (dieses Mannes). Dann
kam ich nach Samarra. Eine Börse wurde zu mir geschickt, in
der sich Dinare und Kleidung befanden. Ich war beunruhigt und
sagte zu mir selbst: ‚Mein Schicksal, ist das (meine
Stellung) bei den Leuten?’, und ich schützte Unwissenheit
vor und schickte sie zurück. Dann bereute ich es anschließend
sehr und sagte zu mir selbst: ‚Ich war undankbar, indem ich
das zu meinem Herrn zurückschickte’, und ich schrieb einen
Brief, indem ich mich für meine Tat entschuldigte und meine
Sünde zugab und darum (Allah) um Verzeihung bat, dann schickte
ich ihn ab. Ich ging, um mich für das Gebet zu reinigen, und
ich dachte bei mir: ‚Wenn die Dinare zu mir zurückgeschickt
werden, werde ich nicht ihren Knoten (des Bandes der Börse)
lösen, und ich werde nichts damit machen, bis ich sie zu
meinem Vater gebracht habe, denn er weiß es besser als ich.’
Der Botschafter, der die Börse zu mir gebracht hatte, kam
wieder zu mir. Mir wurde gesagt: ‚Ich sollte Dich
bestrafen, da du den Mann (den Verborgenen Imam und Seine
Sendung) nicht angenommen hast. Dieses tun wir manchmal
gegenüber unseren Anhängern, die sich von uns aus der ersten
Reihe abgewandt haben (mawali). Vielleicht baten sie uns
(sogar) darum, um dadurch Segen zu bekommen. Du (aber) hast
einen Fehler gemacht, in dem du unsere Wohltat zurückgeschickt
hast. Wenn du (aber) Allah um Vergebung bittest, dann wird
Allah dir vergeben. Aber wenn es dein fester Entschluss und
Absicht ist, mit dem, was wir dir gebracht haben, nichts zu
tun, wenn wir es zu dir zurückschicken, und es nicht auf
deiner Reise verwenden wirst, werden wir es dir (wieder)
wegnehmen. Was die Kleider betrifft, nimm sie, um darin in den
Weihezustand einzutreten.’ Ich (al-Hussain ibn al-Fadhl)
schrieb über zwei Probleme und wollte über ein drittes
schreiben, doch ich nahm davon Abstand, da ich fürchtete, dass
er es nicht mögen würde. Die Antwort auf die beiden Probleme
kam, und (auch) auf das dritte, das ich zurückgehalten hatte,
Preis sei Allah.“
Er berichtete weiter: „Ich kam mit
Dscha´far ibn Ibrahim in Nisabur darin überein, mit ihm zur
Pilgerfahrt zu reiten und ihn zu begleiten. Als wir Bagdad
erreichten, änderte ich meine Entscheidung. So ging ich und
suchte einen Partner. Ibn Wadschna traf auf mich. (Früher) war
ich zu ihm gegangen und hatte ihn darum gebeten, jemanden für
mich anzustellen, aber er war dem abgeneigt. Als er auf mich
traf, sagte er: ‚Ich habe dich gesucht, da mir gesagt wurde
(vom Verborgenen Imam), dass du (al-Hussain) mein Gefährte
sein wirst (mit der Karawane), so soll ich freundlich zu dir
sein und jemanden für dich finden und anstellen.’“
Ali ibn Muhammad berichtete von al-Hassan
ibn ´Abd al-Hamid, der berichtete: „Ich zweifelte an der
Befehlsgewalt von Hadschiz
. Ich sammelte etwas (für den
Imam), dann ging ich nach Samarra. (Eine Botschaft) erreichte
mich: ‚Es gibt keinen Zweifel an uns, noch an dem, der an
unserer Stelle unsere Befehle ausführt, so gib das, was du bei
dir hast, an Hadschiz ibn Yazid zurück.’“
Ali ibn Muhammad überlieferte von
Muhammad ibn Salih, der sagte: „Als mein Vater starb, (fiel
mir die) Aufgabe (zu), (als sein Bevollmächtigter zu handeln).
Mein Vater hatte Wechsel, welche die Leute ihm anstatt von
Geld gegeben hatten, von dem Geld des Gläubigers (mal
al-gharim), das sie dem Statthalter der Zeit (Sahib al-Asr)
schuldeten.“
Muhammad ibn Salih erzählte weiter: „Ich
schrieb ihm (dem Verborgenen Imam), um ihn zu bitten, mir zu
sagen, (was ich zu tun hatte), und er schrieb mir zurück:
‚Suche sie und untersuche sie gründlich’, und die Leute
bezahlten an mich, bis auf einen einzigen Mann, und er
schuldete noch den Wert eines Wechsels über 400 Dinaren. Ich
ging zu ihm, um ihn danach zu fragen, doch er zögerte es
hinaus, und sein Sohn nahm mich nicht ernst und war frech zu
mir. Ich beschwerte mich darüber bei seinem Vater, und der
sagte: ‚Was war das?’, und ich packte ihn an seinem
Bart und seinem Bein und schleppte ihn in die Mitte des
Hauses. Sein Sohn ging hinaus und rief die Leute von Bagdad um
Hilfe: ‚Ein Qummi, ein Rafidhi, hat meinen Vater getötet’,
und eine große Menschenmenge versammelte sich um mich herum.
Ich bestieg mein Reittier und rief: ‚Gut gemacht, ihr Leute
von Bagdad, ihr steht auf der Seite eines Unterdrückers gegen
einen unterdrückten Fremden. Ich bin ein Mann von den Leuten
von Hamdan von den Leuten der Sunna (d.h. ein Nicht-Schiit).
Dieser Mann bezeichnet mich als einen von Qummi und als einen
Rafidhi, damit er mir mein Recht und mein Geld wegnehmen kann’.
Dann wandten sie sich gegen ihn (den Mann, der nicht zahlen
wollte) und wollten in seinen Laden eindringen, bis ich sie
beruhigt hatte. Der Mann, der mir den Gegenwert des Wechsels
zu zahlen hatte, kam zu mir und schwor beim Schwur der
Scheidung,
dass er mir sofort mein Geld auszahlen würde (um den Wechsel
zu decken), wenn ich (die Leute) nur von ihm abhielte.“
Ali ibn Muhammad berichtete von einer
Anzahl von unseren Gefährten, von Ahmad ibn al-Hassan und
al-Ala ibn Rizqillah, von Badr, dem Diener von Ahmad ibn
al-Hassan, und letzterer sagte: „Ich kam nach al-Dschabal, als
ich mich nicht zu (der Lehre des) Imamat bekannte, und ich
hegte auch keinerlei Liebe für sie (die Schiiten), bis Yazid
ibn ´Abdillah starb. Er verfügte während seiner Krankheit,
dass sein Pferd mit Namen „al-Schahri al-Samand“, sein Schwert
und sein Gürtel an seinen Herrn gegeben werden sollten (den
Imam). Ich hatte Angst, dass Udhkutkin
mich bestrafen würde, wenn ich al-Schahri (das Pferd) nicht
ihm geben würde. Ich schätzte den Wert des Pferdes, des
Schwertes und des Gürtels auf 700 Dinare, und ich sprach zu
niemandem davon. Ich gab al-Schahri an Udhkutkin. Plötzlich
kam ein Brief aus Irak zu mir, dass ich 700 Dinare schicken
sollte, den Wert des Pferdes, des Schwertes und des Gürtels.“
Ali ibn Muhammad sagte weiter: Einer
meiner Gefährten erzählte mir: „Ein Sohn ist mir geboren
worden, und ich schrieb einen Brief (an den Imam), um ihn um
Erlaubnis zu fragen, ihn am siebten Tag beschneiden zu lassen,
und (die Antwort) kam, dass ich das nicht tun sollte. Das Kind
starb am siebenten oder achten Tag, und ich schrieb (dem Imam)
über seinen Tod, und ich bekam die Antwort: ‚Ein anderes
und noch ein anderes Kind werden ihm folgen. Nenne den ersten
Ahmad, und den nach Ahmad Dscha´far.’ Und es kam so, wie
er gesagt hatte.“
Er (dieser Gefährte) sagte (auch): „Ich
bereitete mich für die Hadsch vor, und ich verabschiedete mich
von den Leuten und schrieb dem Imam, dass ich abreisen wollte.
(Folgende Antwort) kam: ‚Wir sind dem abgeneigt, aber die
Entscheidung liegt bei dir.’ Da wurde mir das Herz schwer,
und ich wurde bekümmert. Ich schrieb: ‚Ich bleibe dabei,
(auf Dich) zu hören und (Dir) zu gehorchen, wenn ich auch
bekümmert bin, von der Hadsch Abstand zu nehmen’, und dann
(kam eine) unterschriebene (Botschaft): ‚Lass dein Herz
nicht schwer werden, denn du wirst, so Allah will, die Hadsch
das nächste Jahr vollziehen.’ Im darauffolgenden Jahr
schrieb ich ihm, um für die Erlaubnis (für die Hadsch) zu
bitten, und die Erlaubnis kam. Ich schrieb (zurück), dass ich
Muhammad ibn al-Abbas als Begleiter haben wollte, da ich auf
seine Religiosität und Disziplin vertraute. Er schrieb
(zurück), dass der Mann von den Bani Asad ein besserer
Gefährte sei. Wenn er kommt, dann wähle ihn (Muhammad ibn
al-Abbas) nicht dafür. Der Mann von den Banu Asad kam, und ich
nahm ihn als Begleiter mit.“
Abu al-Qasim Dscha´far ibn Muhammad
berichtete mir von Muhammad ibn Ya´qub, von ´Ali ibn Muhammad,
von al-Hassan ibn ´Isa al-Uraidi, der sagte: „Als Abu Muhammad
al-Hassan ibn ´Ali (a.) gestorben war, brachte ein Ägypter
Geld zu dem Statthalter der Zeit (Imam Mahdi, a.f.) nach
Mekka. Es gab darüber Meinungsverschiedenheiten, und er sagte:
‚Einige der Leute sagen, dass Abu Muhammad ohne Nachfolger
gestorben sei, und andere sagen, dass der Nachfolger nach ihm
Dscha´far sei. Wiederum andere sagten, dass der Nachfolger
nach ihm sein Sohn sei. Ein Mann mit dem Beinamen Abu Talib
wurde nach Samarra geschickt, um die Richtigkeit der Sache zu
erkunden, und er hatte einen Brief bei sich. Der Mann ging zu
Dscha´far und fragte ihn nach Beweisen. Dscha´far sagte zu
ihm: ‚Es ist noch nicht bereit für mich’. Der Mann ging
zum Tor und schickte den Brief zu unseren Gefährten, welche
die offiziellen Vertreter (des Verborgenen Imams) waren. Die
Botschaft kam zu ihm: ‚Möge Allah dich wegen deinem Führer
belohnen.’ Der Mann starb, und er verfügte, dass er mit
dem Geld, das bei ihm war, das machen sollte, was er wollte
(d.h. das Geld an den Verborgenen Imam geben). Sein Brief war
beantwortet worden, und die Sache kam so, wie es gesagt worden
war.“
Mit dieser Überlieferungskette, von ´Ali
ibn Muhammad, der sagte: „Ein Mann von den Leuten von Aba
brachte einige Dinge, um sie ihm (dem Verborgenen Imam) zu
übergeben. Er vergaß sein Schwert, das er (ihm auch) geben
wollte. Als die Sachen angekommen waren, wurde er durch einen
Brief informiert, dass sie gekommen waren, und im Brief stand:
„Was ist mit dem Schwert, das du vergessen hast?“
Mit dieser Überlieferungskette, von ´Ali
ibn Muhammad, von Muhammad ibn Schadhan
al-Nisaburi, der berichtete: „Ich hatte bis auf 20 Dirham 500
Dirham gesammelt. Ich wollte sie nicht schicken, da es weniger
(als 500 Dirham) waren, so zahlte ich 20 Dirham aus eigener
Tasche und schickte sie zu al-Asadi, und ich schrieb nicht,
was mein (eigenes) Geld darunter war. Die Antwort kam: ‚500
Dirham sind angekommen, und dir gehören davon 20 Dirham.’“
Al-Hassan ibn Muhammad al-Asch´ari
berichtete: “Ein Brief (von Imam Hassan al-Askari, a.) über
die Entlohnung von al-Dschunaid,
der Faris ibn Hatim ibn Mahawaih getröstet hatte, war zu Abu
al-Hassan und meinem Bruder gekommen. Als Abu Muhammad (a.)
starb, kam die Erneuerung von dem Statthalter (der Zeit, a.)
über die Entlohnung Abu al-Hassans, jedoch nichts kam
hinsichtlich von der al-Dschunaids, und ich war bekümmert
deswegen. Danach kam die Ankündigung des Todes von
al-Dschunaid.“
Ali ibn Muhammad erzählte uns von Abu ´Aqil
´Isa ibn Nasr, der berichtete: „Ali ibn Ziyad al-Simari
schrieb (einen Brief), in dem er um ein Leichentuch bat, und
er (Imam Mahdi, a.f.) schrieb ihm (zurück): ‚Du wirst es im
Jahre 80 benötigen’,
und er starb im Jahre 80 n.H., und er schickte zu ihm ein
Leichentuch vor seinem Tod.“
´Ali ibn Muhammad (überlieferte) von
Muhammad ibn Harun ibn ´Imran al-Hamdani, der berichtete: „Ich
schuldete (dem Verborgenen Imam) 500 Dinar, und ich hatte
nicht genügend Geld, um es zu begleichen. Dann sagte ich zu
mir selber: ‚Ich habe Läden, die ich für 530 Dinar gekauft
habe, damit könnte ich meine Schulden begleichen anstatt der
500 Dinar.’ Jedoch, ich sprach nicht darüber, und Muhammad
ibn Dscha´far bekam einen Brief: ‚Nimm die Läden von
Muhammad ibn Harun für die 500 Dinar, die er uns schuldet.’“
Abu al-Qasim Dscha´far ibn Muhammad
berichtete mir von Muhammad ibn Ya´qub, von ´Ali ibn Muhammad,
der sagte: „Es erging ein Verbot, die Gräber der Quraisch und
al-Ha´ir (in Kerbela) zu besuchen. Einige Monate später rief
der Wesir al-Baqtani
und sagte zu ihm: ‚Geh zu den Bani Furat und den Leuten von
Burs und sage ihnen, dass sie die Gräber der Quraisch nicht
besuchen sollen, denn der Kalif hat befohlen, dass jeder, der
sie besucht, ergriffen und verhaftet werden soll.’“
Die Überlieferungen (Hadith) dieser Art
sind zahlreich, und sie sind in den (entsprechenden)
verfassten Büchern erwähnt, und darin sind die Berichte über
al-Qa´im (a.) erwähnt. Wenn ich sie alle aufzählen wollte,
würde dieses Buch dadurch zu lang werden, und was ich darin
nachgewiesen habe, ist hinreichen und eine Gnade Allahs.