80. Predigt – Nach der Kamelschlacht über eine Frau
Nach
der Beendigung der Kamelschlacht (sprach er, a.) über die
Frauen
und ihre Defizite.
Oh ihr Menschen! Wahrlich, die Frauen
sind an Glauben, Anteil und Verstand defizitär: Was das
Defizit im Glauben anbelangt, so ist es aufgrund ihres
Fernbleibens von Gebet und Fasten während der Tage der
monatlichen Periode, was das Defizit an Verstand angeht, so
ist es aufgrund dessen, dass die Zeugenaussage von zwei Frauen
gleich der eines Mannes ist, und was das Defizit an Anteil
betrifft, so ist es aufgrund ihres Erbes, das die Hälfte von
dem eines Mannes ist. Hütet euch vor dem Übel der Frauen, und
seid selbst vor den Auserwählten von ihnen auf der Hut.
Gehorcht ihnen (auch) nicht im (als Gut) Anerkannten, bis sie
nicht (mehr) nach dem (als Schlecht) Verworfenen trachten.
Erläuterung
Der
Befehlshaber der Gläubigen hielt diese Ansprache nach der
Verwüstung und den übergroßen Schaden, der durch die
Kamelschlacht angerichtet worden ist. Da diese Verwüstung das
Ergebnis durch den blinden Gehorsam des Kommandos einer Frau,
nämlich Aischa, entstanden war, hat er eine Predigt bezüglich
der Frauen gehalten. Es ist eine indirekte Art zu einem
bestimmten Anlass eine bestimmte Frau für ihr verwerfliches
Handeln anzuklagen, ohne sie persönlich anzusprechen. Dennoch
ist klar, dass Imam Ali (a.) die Predigt nicht gegen alle
Frauen gerichtet haben kann, da er selbst aus dem Schoß einer
sehr geehrte Frau stammt und zudem die erhabenste und beste
aller Frauen, die sündenfreie Fatima (a.) seine Ehefrau war.
Nicht zuletzt war die heldenhafte Zainab seine Tochter. Daher
wird deutlich, dass sich die Predigt gegen Aischa richtete. Da
Aischa aber eine Witwe des Propheten war, wurde sie aus
Respekt zu ihrer Stellung als Ehefrau des Propheten nicht
direkt beschuldigt, obwohl sie einen erheblichen Anteil an der
Katastrophe der Kamelschlacht hatte.
Aufgrund
der in der Predigt genannten Argumente haben aber manche
Gelehrte auch die Frage aufgestellt, ob nicht die Predigt aus
einem Gesamtzusammenhang gerissen sein könnte. Denn
tatsächlich erbt eine Frau im Islam zwar weniger als der Mann,
aber sie kann es für sich behalten, wohingegen der Mann für
andere ausgeben muss. Die Monatsblutung schränkt zwar ihre
religiösen Riten ein, aber nicht alle Frauen haben das zu
allen Zeiten. Und zudem darf z.B. eine Frau auch einen
verstorbenen Mann bei der Hadsch vertreten, was ihre
religionsrechtliche Gleichwertigkeit verdeutlicht. Und die
Zeugenaussage betrifft nicht die Fälle der eigenen
Betroffenheit, sondern die Befreiung von Zeugenschaft in
Fällen für Dritte.
Der
Schlusshinweis „Hütet euch vor dem Übel der Frauen, und
seid selbst vor den Auserwählten von ihnen auf der Hut“
verdeutlicht aber unmissverständlich, dass hier auf Aischa
angespielt wird. Insofern gewinnen die Hinweise eine besondere
Bedeutung. Insbesondere der Hinweis auf das Erbe ist von
Bedeutung, da Aischa ihr Haus vom Propheten geerbt hatte und
u.a. die Beisetzung von Imam Hassan (a.) in der Nähe des
Propheten (s.) dadurch verhinderte, während Fatima (a.) von
Aischas Vater Abu Bakr enteignet und ihr das Landstück Fadak
entrissen wurde mit der unwahren Behauptung, Propheten würden
nichts vererben.
