Der höchste Gelehrte

Wie teilweise geschildert, gab es zahlreiche Ereignisse und Zeichen sowie Aussagen von den Großen der Zeit, die uns die hohe Stellung von Imam Khamene'i schon vor seiner Verant­wortungsübernahme verdeutlicht haben. Einige frühere Aus­sagen von Imam Khomeini (r.) und von beispielsweise Ayatol­lah Taleghani (r.) wurden hier schon zitiert. Ein weiteres Er­eignis kann uns einen deutlichen Hinweis auf Imam Khamene'is Weisheit geben.

Der große Gelehrte und einer der großen Schüler von Imam Khomeini (r.), Schahid Ayatollah Motahhari (r.) und der be­rühmte Soziologe Dr. Schariati, beide ebenfalls aus Maschhad stammend, waren bereits früher Gesprächs- und Diskussions­partner von Imam Khamene'i, und immer wenn sich die Gele­genheit bot, diskutierten sie über die Angelegenheiten der Gesellschaft aus der Sicht des Islam. Dr. Schariati, der selbst ein islamisch gebildeter Soziologe war, erkannte schon früh seine Unterlegenheit gegenüber seinen beiden hoch­qualifizierten Gesprächspartnern und sprach diese entsprechend sehr respektvoll an. Dennoch aber machte er einen Unterschied bei der Anrede von beiden. So nannte er Imam Khamene'i vor über 20 Jahren immer respektvoll "Ustad", was soviel heißt wie Gelehrter (Professor) oder Meister. Immer wieder kann man aus solchen Ereignissen erkennen, dass die Weisheit von Imam Khamene'i zumindest für diejenigen, welche die intellektuellen Voraussetzungen dafür hatten, sehr frühzeitig und sehr deutlich sichtbar wurde.

Imam Khomeini (r.) – möge Gott ihn ewig belohnen – hat durch sein Wirken die Basis für den Bestand der Revolution unter der Führung von Imam Khamene'i geschaffen. Er hat nicht nur das islamische System in Staatsform belebt, sondern er hat auch zahllose überholte Traditionen der Schiiten revolu­tio­niert. Hierzu gehörte u.a. die Definition der Eigenschaften und Voraussetzungen der islamischen Führungspersönlichkeit:

Jahr­hun­derte lang reichte es aus, ein männlicher, erwachsener, gerechter und weiser Mudschtahid der Zwölfer-Schia zu sein, der von rechtmäßigen Eltern (eheliches Kind) geboren wurde und selbst am Leben war, um die Voraussetzungen für die Vorbildfunktion (Mardscha-e-Taqlid) zu erfüllen. Imam Kho­meini (r.) aber ergänzte diese Voraussetzungen um einige sehr wichtige Faktoren, nachzulesen in seinem Brief an die Ge­lehrten der Houzeh-Ilmi-Qum (Gelehrtenschule in Qum) [18]. Darin werden u.a. als weitere Voraussetzungen genannt:

-          Er muss vertraut mit den Problemen seiner Zeit sein,

-          er muss die allgemeine Politik kennen und in der Lage sein, Stellung zu politischen Ereignissen zu beziehen,

-          er muss mit den Möglichkeiten vertraut sein, den feind­lichen Strategien entgegentreten zu können,

-          er muss gute Kenntnisse der Wirtschaft, einschließlich der bestehenden Wirtschaftssysteme der Welt haben,

-          er muss vertraut sein mit der aktuellen Politik sowie mit den Politikern und ihren Ansichten,

-          er muss die Charakteristik des Weltherrschaftssystems durchschauen,

-          er muss in der Lage sein, eine große islamische und selbst nicht-islamische Gesellschaft zu regieren,

-          er muss ein qualifizierter Organisator (Manager) sein.

Nimmt man nur diese wenigen zusätzlichen Faktoren aus dem Brief von Imam Khomeini (r.), die er als Voraussetzung für zukünftige Mardschas und somit als Voraussetzung für seine Nachfolgerschaft definiert hat, so kam nach seinem irdischen Abschied nur eine Person in Frage, die Leitung der Umma und die Vorbildfunktion (Mardschaiya) für die Muslime zu übernehmen: Imam Seyyid Ali Khamene'i. Möge Gott alle diejenigen belohnen, welche diese weise Entscheidung von Anfang an unterstützt haben, und alle diejenigen, die nach und nach dazugekommen sind.

Imam Khamene'i selbst hat die Verantwortung der Mardschaiya immer wieder mit dem Hinweis von sich gewie­sen, dass es genügend kompetente Gelehrte gäbe, welche diese Verantwortung tragen könnten. Nach und nach verstarben allerdings alle bekannten Mardschas aus der Zeit von Imam Khomeini (r.) wie Ayatollah-ul-Uzma Marashi-Nadschafi (r.), Ayatollah-ul-Uzma Khu'i (r.), Ayatollah-ul-Uzma Golpayegani (r.) und Ayatollah-ul-Uzma Araki. Nach jedem Verlust eines weiteren großen Gelehrten wurde der Ruf nach Imam Khame­ne'is Mardschaiya lauter.

Für die Muqallidien (Befolger) von Imam Khamene'i war eine Diskussion über dieses Thema aber zumeist unverständlich. Denn schließlich hatten bereits zahlreiche geachtete und be­kannte Persönlich­keiten, wie der Parlamentspräsident des isla­mischen Parlaments im Iran Hodschat-ul-Islam Nateq-Nouri erklärt, dass er mit seiner Familie seit Jahren Muqallid (Befol­ger) von Imam Khamene'i ist. Und schließlich kann man nur Muqallid von einem Mardscha-e-Taqlid (Vorbild der Nach­ahmung) sein. Selbst so unbedeutende Personen, wie wir Mus­lime im deutschsprachigen Raum, erhielten auf unsere Fra­gebriefe an Imam Khamene'i von ihm handgeschriebene und mit seinem Siegel signierte Fatwas. Zwar lehnte Imam Khame­ne'i es auch weiterhin öffentlich ab, ein Vorbild der Nach­ahmung (Mardscha-e-Taqlid) zu sein, aber er ließ seine Befol­ger niemals im Unklaren und versorgte diese mit den notwendi­gen religiösen Dekreten (Fatwas).

Am 17. Dezember 1993, sechs Tage nach dem irdischen Ab­schied von Ayatollah Golpayegani (r.), geschah dann etwas für viele schon lange Erwartete: Der Leiter des Freitagsgebetes in Teheran und oberste Richter des Landes Ayatollah Yazdi ver­kündete beim Freitagsgebet, dass Imam Khamene'i auch Mard­scha-e-Taqlid, also Vorbild der Nachahmung sei. Diese Rede löste eine große Diskussion um das Prinzip der Mardschaiya im Allgemeinen und um Imam Khamene'is Stellung im Be­sonderen aus. Während einige traditionell gesonnenen Personen sich mit der Aussage von Ayatollah Yazdi nicht anfreunden konnten, setzte zwei Tage danach der Parlamentspräsident Hodschat-ul-Islam Nateq-Nouri bei einer Rede vor Stu­denten anlässlich des Martyriums von Prof. Dr. Mofatteh^[1] noch eine Aussage darauf: Er veröffent­lichte, wie bereits erwähnt, dass er und seine Familie Muqallid (Nachahmer) von Imam Khamene'i ist. Damit war die Nachfrage nach Imam Khamene'is Risala (religiöses Regelwerk) nun öffentlich geworden, die bis zur öffentlichen Annahme der Mardschaiya durch Imam Khamene'i und die Veröffentlichung seiner Risala nicht verstummen sollte.

Die Auswirkungen dieser Situation konnte ich am eigenen Leib direkt miterleben. Im Februar 1994 fand in Isfahan der "Second Conference and the Issues and Challanges facing Water & Wastewater Industries" (Zweite Konferenz der Wasser und Abwasserbehandlung) statt, zu der auch mein Bruder und ich jeweils einen Vortrag aus Deutschland einge­reicht hatten, die – Gott sei Dank – angenommen wurden. Am Abend vor der Konferenz am 1. Februar 1994 waren wir Gäste der "Esfahan Water & Sewage Company" (Isfahan Wasser und Abwasser Gesellschaft). Zur Unterhaltung der Gäste gab es ein Theaterstück, dessen Inhalt ich aufgrund meiner Persischun­kenntnisse nicht verstand. Allerdings gab es zwei Szenen auf der Bühne, die mir sehr missfielen, u.a. eine Szene, in der eine Zigarette geraucht wurde. Nach dem Stück bat ich einen Dol­metscher mich zum Verantwortlichen des Theaterstücks zu führen, weil ich mich beschweren wollte. Der verunsicherte Dolmetscher brachte mich zum Leiter der Gesellschaft. Diesem Mann, mit dem Namen Abka, erläuterte ich mein Anliegen, und dass es nicht sein könne, dass im Islamischen Staat auf der Bühne, vor allen Leuten geraucht wird. Herr Abka reagierte, entgegen meinen Erwartungen, sehr besonnen. Er bedankte sich herzlich für meinen Einwand mit dem Hinweis, diesen in Zu­kunft zu berücksichtigen.

Am nächsten Morgen war ich einer der ersten Vortragenden, und ich hielt es für meine Pflicht, im Namen unserer Geschwis­ter im deutschsprachigen Raum beim Vortrag einen Gruß an Imam Khamene'i auszusprechen. Als der Übersetzer des Vortrages (ich sprach Englisch), wohl mehr aus Gewohn­heit, "Ayatollah" Khamene'i übersetzte, korrigierte ich ihn und sagte, dass wir es wünschen "Imam" Khamene'i zu sagen. Dies führte nicht nur zu einem lauten "Salawat" (Gruß an den Pro­pheten und die Reinen seiner Nachkommenschaft) im Publi­kum, sondern auch zu weiteren unglaublichen Ereignissen, die uns die Liebe des Volkes und auch der Verantwortlichen zum Imam-ul-Umma sehr deutlich vor Augen führten. In der an­schließenden Tee-Pause kamen zwei Brüder zu uns und luden uns äußerst höflich zu einer Sondersitzung ein, die gerade parallel zu unserer Veranstaltung lief. Sehr überrascht stiegen mein Bruder, ich und ein Dolmetscher, der selbst Hoch­schul­absolvent war, in einen vorgefahrenen Dienstwagen ein, in dem der besagte Herr Abka saß. Zu unserer Überraschung kam jetzt auch noch meine Verlegenheit hinzu. Er lächelte uns nur sehr freundlich an und sagte, dass er uns bräuchte. Wir fuhren ans andere Ende der Stadt. Herr Abka, den jeder in der Stadt zu kennen schien, brachte uns in einen großen Vorle­sungsraum. Im Auditorium saßen einige hundert Geistliche, und auf dem Podium sprach, wie uns später erzählt wurde, ein großer Ayatollah. Als der Redner seine Rede beendet hatte, kündigte der Moderator einen kurzfristig eingeplanten Zusatz zum Programm an. Zwei Gäste von einer deutschen Hoch­schule hätten noch einen kurzen Beitrag. Diesen letzten Satz hatte ich verstanden, und mein Herz schlug plötzlich doppelt, wenn nicht sogar dreimal so schnell. Was sollten wir denn sagen? Ohne zu wissen, wie uns geschah, standen mein Bru­der, der Dolmetscher und ich auf dem Podium vor dem Mikro­phon. Wir entschuldigten uns bei den Zuhörern dafür, dass Leute wie wir vor diesen ehrenwerten Menschen sprechen durften und übermittelten im Namen unserer Geschwister den Gruß an: "Imam-ul-Umma Ayatollah-ul-Uzma Imam Seyyid Ali Khamene'i". Gleichzeitig beglück­wünschten wir sie alle für ihre Unterstützung des heutigen Imam-ul-Umma. Abschlie­ßend grüßten wir den anwesenden Ayatollah Taheri, den Frei­tags-Imam von Isfahan, und dankten ihm für seinen Besuch in Hamburg mehrere Jahre zuvor, weil er uns mit seinem Besuch sehr stark motiviert hatte. Spätestens jetzt wussten wir, dass sowohl das Volk als auch manche Ver­ant­wortliche in den Behörden und wichtigen Schaltstellen Imam Khamene'i genau als das liebten, was er war; nämlich als Oberhaupt der Islamischen Revolution, als Imam-ul-Umma, und als Mardscha-e-Taqlid.

Imam Khamene'i ging wohl aus verschiedenen Gründen lange nicht auf die zahllosen Bitten von Gelehrten aus der ganzen Welt ein, sich zur Verantwortung der Mardschaiya öffentlich zu bekennen, auch wenn er diese Last schon längst trug.